وذكر عن معرفة وحضور ، كما قال بعضهم « 1 » : ذكرتك لا أنى نسيتك لمحة * وأهون « 2 » ما في الذكر ذكر لسان وكنت « 3 » بلا وجد أموت من الهوى * وهام على القلب بالخفقان « 4 » فلما أراني الوجد أنك حاضري * شهدتك موجودا بكل مكان فخاطبت « 5 » موجودا بغير تكلم * ولاحظت « 6 » معلوما بغير عيان وكما ذكر عن بعضهم « 7 » أنه أنشد : لا لأنى أنساك أكثر ذكرا * ك ولكن بذاك « 8 » يجرى لساني وقيل : الناس رجلان ، يشتغل بنفسه دائم التفكر في أوقاته ومجارى أسبابه وأيامه الماضية والمستقبلة ؛ فهو « 9 » أبدا يحاسب نفسه ، فهو أبدا في محل توبة من تقصيره ، وشكر المنعم .

--> ( 1 ) . القشيرية : 102 سماعا عن محمد بن الحسين يقول سمعت عبد اللّه بن موسى السلامي يقول سمعت الشبلي ينشد في مجلسه : ذكرتك - الأربعة . ( 2 ) . المرجع الانف ( أيسر ) بدل ( أهون ) ( 3 ) . المرجع الانف ( وكدت ) بدل ( وكنت ) . ( 4 ) . الأصل : ( ما بخفقان ) تصحيف . ( 5 ) . الأصل : ( فخاطب ) مصحفا . ( 6 ) . الأصل : ( ولا خطب ) تصحيف . ( 7 ) . هو ذو النون المصري ، حكى ذلك القشيري عن محمد بن الحسين يقول سمعت عبد اللّه بن علي يقول سمعت فارسا يقول سمعت الثوري يقول سمعت ذا النون المصري وسألته عن الذكر فقال : غيبة الذاكر . عن الذكر . ثم أنشد يقول : - لا لانى - البيت . ( القشيرية : 102 ) وعند ابن رجب أنشده الثوري ( كتاب جامع العلوم والحكم : 323 ، ط . الهند ) وفي كشف الرشف ( باب الذكر ) : وقال أبو سعيد الخراز إذا غرقت العقول في الأذكار ضعفت النفوس عن الاصرار . وسئل عن الذكر فقال غيبة الذاكر عن الذكر ثم أنشأ يقول : لا لانى - البيت . ( 8 ) . الأصل : ( بذكراك ) تحريف . ( 9 ) . قارن رسالة الشيخ الدهلوي : 356 س 15 - 17 .